工厂日记

唉读的时候未免想到自己与工作，难说是这本书又带起了我对工作的忧郁还是工作的忧郁让我对薇依产生了敬佩，进入一类工作时能全身心投入，试图通过自己去了解整个体系，对机器和人与人之间的交往都有思考，非常有知觉，想到虽然我以前也一直在骂资本家和政府，但我从来没有思考过工作系统本身到底是如何运转的，管理制度是如何诞生的，从来没有从大老板、小老板、工头和工人这么细分的角度去思考工作如何在每个人身上起效的，如果要罢工，罢工对不同岗位的人来说又意味着什么……薇依笔下这些实践出的真知具有极强的启发性，同时在我看来薇依也树立了一种工作哲学，创造力和伙伴关系，对自己的生产内容自豪，不停止思考，过一种诗性的生活，这也是她期望的工作改革方向。

愿意真正进入困境的人总是要伟大得多

读了这本才能理解她为何能写出《被拯救的威尼斯》，不幸是隐秘的，她洞察了绝对的屈辱境地，即被剥夺了善的赤裸裸的生存，人除了生存外不能追渴求任何在自身之外的东西，这种恶使人苟延残喘，此即被奴役的境况，只能将注意力放在物质材料反射的象征性符号上，以与真理/上帝接触。她指出对账目的狂热是资产阶级社会的氛围，使我们忽略工人的苦难远不止于利润与资产，专制带来的痛苦不比贫困更少，这是对某些用数字证实社会制度已经得到根本改变的人最有力的抨击，他们忽略了在价值感、尊严层面上对每个个体的剥削，而薇依重视放到工人与机器、工人与领导的关系，即强调压迫胜过剥削。根本的问题在于生产与生产者（作为人的需求与愿望）的矛盾不能简单地通过革命所有制制度得到解决，必须通过系列具体措施调和，如通过机器改造让工人主宰时间、预测未来。

出版意愿问题扣一星…虽然在阿甘本那看到多次对薇依的引用，很奇怪为什么解L'uso dei corpi用的是亚里士多德或者说技术，该书强调的是使用而非身体，并且是主人与奴隶间的生产关系（将身体视为工具），“工作中被提供给人的材料，只有当它具有反光性时，转变才有可能发生。因为这不是一个任意制造虚构或象征性符号的问题。真理中的虚构、想象和幻想一点也不比其他地方少。但幸运的是，物质材料具有反光性。它是一面被我们的呼吸所玷污的镜子。我们只需擦拭镜子，去阅读写在永恒物质上的象征性符号。”

「马克思将宗教称为“人民的鸦片”，这个名称只有当宗教背弃自身的时候才合适，鸦片还是最适合用来形容革命。革命的希望总如同麻醉剂，人们只能聊以慰藉。
同时，革命还满足了人们冒险的需要，它不仅最反对必要性，还是一种对不幸的反抗。对侦探小说和电影的喜好、青少年中出现犯罪倾向也是出于这种需要。
资产阶级天真地以为让赚钱成为主宰人们一生的目标是一种好方法。他们尽可能地通过计件工作、扩大城乡贸易来实践这一方法，最后却只是激化了工人的不满情绪，使其转变为危险的愤怒。原因很简单。金钱作为欲望和努力的目标，其本身并不能让人致富。」

摘錄自
工厂日记
【法】西蒙娜·薇依

“因为我们一旦不能快速生产，就没有权利活着。你没看到每个招聘办公室都拒绝了40岁的人，无论他们的证书如何？到了40岁，就会被视作无能的人。无能者的不幸。”
进步了，现在改成35了😐
虽然班味很重，不过薇依的文字很可爱，共情那些痛苦的时候时不时还想笑一下。

好痛苦啊，但是要怎麼辦呢…翻譯很差

在西蒙娜薇依绵延而克制的断想和持续而艰苦的实践中，很难不感受到她的存在就是一种共同呼吸、共同体验的慰藉，光；某些时候，也不得不惊异我和她在工厂所经受的一切有关机械化的感受之相似，恰如她所言，没有改变，反倒是想法得到了证实，最为痛苦的往往是麻木和徒劳（那种，哪怕看到了，和煦的树荫和婆娑的风吟，也只得拖着疲倦的身子回去的时候。那时没有任何事物足以停驻：当我通宵做完夜班以后清丽的凌晨的所有都被改变了）；枯燥而重复的世界是一种对知觉的胁迫和压抑，于每个人而言，自己的工作都该成为一个沉思的对象，然而，她说：因而，他们对自己的命运，除了悲伤就没有其他可能的感受了；也许，“仅仅是因为写作太过沉重”，“思考，就会使工作变慢”；薇依的表达过于精准了。

public

编辑堆出来的书，但作者主页信息令人心碎“直至1943年因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院……"

最令我尊敬的是她真正成为了工人，而不仅仅是以一个对工人怀有同情和责任感的知识分子的身份去进行一种学术研究式的观察和体验。然而她终究是个太与众不同的工人（甚至在整个人类群体中也是如此），这本书中所提到的困境和改革方案与大多数工人的体验究竟有多少的一致性呢🤔

真誠且有勇氣。

薇依1934-1935年进入雷诺和阿尔斯通工厂的经历。在我看来薇依最可贵的是她亲身经历工厂的生活。工人在工厂感到自己只是生产机器，被奴役，没有尊严感，必须遵守上级主管的意见。总体来说那时候的工人没有太多“人”应该得到的权利与尊重，因为做得慢或者差就会失去工作。除了来自工作淘汰机制的压迫，还有来自同事的冷眼旁观，比如难做的活不是A做可能就是自己做，无法共情太多。薇依号召工人表达情绪，鼓励交流，帮助缓解工作的压抑。正好也遇到了1936年6月发过工人罢工事件，从薇依的日记记录能很好地反馈到工人在一个被剥削到何等境地的状态下团结起来罢工抗议。同时也从工人冲突中吸取教训。虽然抵抗苦役劳作最诱惑的是完全放弃思考，但薇依一直在记录、思考并且努力为改变这个职业群体的工作环境和作为人应得到的尊重而努力。

这是一本诚恳的文集 收纳了作者在工厂中的日记和若干信件和评论 末尾一篇是作者为工人设计的形而上学开解答案 / 与革命保持距离：「马克思将宗教称为 “人民的鸦片”，这个名称只有当宗教背弃自身的时候才合适，鸦片还是最适合用来形容革命。革命的希望总如同麻醉剂，人们只能聊以慰藉。」

#henryleo的neodb

太善良的薇依，“物如人，人如物；这就是恶之源”。

读完一晚上都在断断续续地流泪。其实一开始读到前言里提到有人说薇依是圣人，读到她执意进入工厂，我都是抗拒和怀疑的。毕竟这个世界上从来不缺少自恋和自我感动的知识分子。可越读越意识到原来圣人并非一句虚言，薇依正是那样纯洁温柔，坚韧正直，知行合一。读她的日记，明明那样琐碎、单调，远非我的生活，为什么也渐渐感到无望和沉痛呢。读她的愿景，明明是一百年后也难以实现的幻梦，为什么却是那样令人心潮涌动呢。她的战斗或许注定要失败，可是读到它却让我仿佛感觉，自己的某一部分已经得到净化和救赎…
#海胆在读

是一个对人类怀着最深沉的爱与温柔的人。她也清楚自己渴求的和解最终不会到来，但她已经看到了人们怎样被当做垃圾一样对待，在苦难中为了缓解痛苦而放弃思考，为下一代也无法挣脱的不幸完全屈服，只剩下悲哀。她不会忘记这一切，自愿接受肉体的苦役还不足够，在精神上也要一同遭受损毁。经历过这一切的人不会再与从前一样，阿甘本对薇依的评价是对的，她对人类经验最珍贵的思考始于不幸（malheur）。而她只是为了认识和理解——还要小心翼翼地不让自己探询的目光伤害到他人！“我没有权利得到任何东西，因为那么多其他生命也都没有。”我已经厌倦眼泪和呼喊了，“知识分子是不可靠的”，可是西蒙娜·薇依的那条道路，直面恶但仍要抬起头来看见光明与美的道路，是注定早夭的道路。

每一条都没跳全看完了，如果人类注定要通过苦难才能获得纯粹的快乐，那他们也是最具优势，能真正实现这一目标的。